「偉大的知識，是用來避免幻滅的。
成功，是因為精神力十分堅強；失敗，是因為精神力不夠堅強。
我的愛心若無任何成效，是因為我內在的愛還太少。
我若無法處在充滿不誠實、虛偽的環境中，是因為我本身還不夠誠實。」
說這幾句話的，是二十世紀人道主義的巨擘，被世人尊稱為「非洲之父」的史懷哲博士。

幼年時期的史懷哲－愛護弱小動物　　仁心流露無遺

史懷哲博士是德國人，一八七五年元月十四日誕生於法屬阿爾薩斯的凱薩斯堡，父親是基督教會的代理牧師，母親則是牧師的女兒，因此，史懷哲從小就接受宗教的薰陶，很自然地養成博愛的精神。 幼年時期的史懷哲，家教是很嚴格的，也因此，常被同伴認為不夠合群，但也因此顯露出他與眾不同的性格。例如：看到一頭被帶到屠宰場的跛腳老馬，他就會難過好幾個星期；看到魚兒被釣起時的痛苦表情，他就棄桿而起，並阻止其他同伴釣魚。七、八歲時，有一次受到同伴的鼓動，相偕上山獵鳥，為了面子問題，只好答應一同前往，但史懷哲心中已發誓決不瞄準目標，就在那時，教堂的鐘聲在朝陽中響起，就像來自天上的警聲，史懷哲猛然覺醒，發揮了驚人的道德勇氣，驅趕所有的鳥兒安全飛離。 這件事情，在史懷哲的心中留下了非常深刻的印象，每當祈禱時，總不忘為所有的動物祈禱：「親愛的神啊！請您守護、施恩給所有的動物，請您赦免人的罪惡，讓牠們平安吧！」這種信念，隨著歲月的流逝，逐漸在他的心中堅定起來，再也不去介意別人不解的眼光。

長大之後，每逢基督受難節，教堂的鐘聲穿過林梢，傳到史懷哲的耳際，便彷彿在告誡他：「無論何時何地，都不能夠殺生。」這聲聲的呼喚，成為他終生奉行不渝的規約，更成為他日後立志獻身人群的原動力。

年輕時期的史懷哲－好學深思 孕育博愛種子

史懷哲十五歲時，開始學習管風琴，首次體會到琴中湧出的樂章是如此的使人陶然忘機，而培養出他一生對於音樂的喜好。 十九歲時，史懷哲開始研究「三福音書」，對於教堂的宗教活動產生了極大的興趣。小時候父親傳教時嚴肅的神態，以及信徒們感動的神情，他都記憶清晰，而神聖的殿堂，更成為他年輕時心靈裡莊嚴的象徵。晚年，每當史懷哲坐在教堂做禮拜時，腦海中便時常浮現過去教堂裡莊嚴的景象，雖然，昔日一起做禮拜的親友已作古，但是那種聖靈充滿的感動，總使他緬懷不已。 史懷哲從孩童時代長期的禮拜，體會出一個意義：人對神必須要有崇敬之心。宗教信仰的目的，最重要的，並不是明白道理，而是體驗神聖。看到他人虔誠的態度，自己也深受影響，是一項彌足珍貴的經驗。  世上，並不是每一個人都有享受幸福的機會，在同一個時代，各個不同的地域，甚至於在我們的生活周遭，依然存在著太多的不幸。

幼年時期對動物的同情，加上年少時的聖靈感受，使史懷哲產生了這樣的觀念：「想到周遭的人遭遇到種種不幸，同樣是人類的我，究竟有什麼權利享受眼前這些幸福呢？」這種觀念不時驅使著史懷哲進一步探討人生之路。

耶穌說：「我們不應該只為自己活著。」這句話，在史懷哲心中沉思多年，逐漸形成一個結論：幸福的人，就應該造福他人；擺脫苦惱的人，就應該去減輕他人的苦惱；世界上一切的不幸，應該由大家共同來承擔。求學問與藝術；三十歲之後，要邁入服務人群之路。

立志非洲行醫

二十五歲時，史懷哲取得神學碩士學位，成為大學神學系講師。二十九歲時，受到傳教雜誌呼籲傳教士到非洲傳教的影響，決心將後半生奉獻於非洲。為了能到非洲行醫，史懷哲重新進入醫學院就讀，經過六年，才取得醫師資格。二年後，提出一篇「對於耶穌的精神醫學性考察」論文，獲得醫學博士學位。

史懷哲認為，非洲土人為病所苦的狀況，是大家所熟知的，但是派駐當地的醫師，大部分只為白種人服務，很少人能推己及人，博施土人的。身為文明人，擁有解除病痛的知識和方法，如果不能把他們的問題當成自己的問題，並且伸出援手的話，就沒有盡到同為人類的責任。

史懷哲不願只當一個會傳道的傳教士，為了實現到非洲行醫的理想，他從三十歲開始習醫，經過八年時光，取得醫學博士學位；並且不顧親友的反對，毅然決然的辭去大學的教職，放棄自己喜愛的音樂和文學，告別了舒適的生活，帶著學習護理的夫人，離別故鄉，經過漫長的航行，終於抵達嚮往已久的非洲，實現他深入蠻荒、解除黑人病苦的理想。

行醫的艱苦和感懷

非洲的生活，對於來自歐洲的史懷哲夫婦而言，是艱難而困苦的，炎熱的日晒和嚴重的濕氣，簡直令人窒息。初抵非洲，很快就來了許多患者，為了應付接踵而至的患者，史懷哲一方面搭建臨時診療所，一方面改建雞舍當做室內診療室，每逢下雨，就會漏水。他不眠不休地為病人看病，雖然十分辛苦，卻感到無比的愉快。 史懷哲在困難中行醫，經過半年，才陸續擴充了幾間竹屋。後來，教會也為他建造了一所較具規模的醫院。 每當患急症的患者被送到史懷哲面前時，他總是感觸良多，因為，在方圓數百里內，能夠救這些人的只有他一人，史懷哲說：「我並不是說我能救他們的生命，有多麼了不起。凡是人，總有一天會死的，不過，我能解除他們日夜的痛苦，光憑這點，我就感到莫大的安慰，因為痛苦遠比死亡更折磨人啊！」 史懷哲深知，一個不知修身養性的人到了蠻荒之地的非洲，不久就會厭惡當地枯燥的生活。因此，除了平時固定的醫療工作外，閒暇時刻，史懷哲皆以音樂做為消遣。在單調、寂寞的原始森林中，蟲鳴、微風、獸吼，成為史懷哲鋼琴樂音飄揚的自然和音，同時在原始森林的寂寞生活中，他體會到更深的音樂內涵。此外，史懷哲並沒有放棄長久以來一直想做的文化再造工作，他研讀書籍，從事人類歷史、倫理和文化的研究。原始森林的寂寞──這個被當地白種人視為頭號大敵的生活體驗，卻成為史懷哲最忠實的友伴。 匱乏艱苦的環境、劇烈的體力勞動、原始森林生活的寂寞、惡性貧血和重度疲勞，並沒有把史懷哲擊倒，反而讓他構築出「尊重生命」的觀念。他以親身的經驗，為人類道德的沒落，指引出一條可行的重整之道。能夠如此的原因，最主要的就是他那偉大的宗教情操，以及對精神生活的充實和重視。 一九一四年，第一次世界大戰爆發，史懷哲被幽禁在非洲的家中達三月之久，後來成為俘虜，被送往法國集中營，直到二年後，才因換俘而回到德國。 回國那段期間，史懷哲忙於治療已病，同時將他在非洲的所見，所聞，所感，寫成「原始森林的邊緣」一書，使歐洲人對於非洲奇特的風土人情產生了濃厚的興趣，也了解文明世界所應擔負的使命。此後，又陸續出版「文明的衰敗與重建」、「文明與倫理」等書，為人類的文明方向揭示出一條光明大道。

博愛的表徵 偉大人格長存天地

六年後，為了繼續完成初志，史懷哲再度整理行裝，遠赴闊別六年的非洲，重建醫院，施行義診。的時代裡，史懷哲在非洲奮鬥了五十年，他的表現，無疑的，已成為博愛和人類精神的象徵，獲得了非洲人民的愛戴和舉世的崇敬。一九五三年，史懷哲七十八歲時，瑞典皇家學會頒給他諾貝爾和平獎，真正實至名歸。他的奮鬥事蹟，獲得世人一致的讚揚。 除了對非洲所做的積極貢獻外，史懷哲在學術上的地位也是不可忽視的，他從宗教到哲學領域，都涉獵甚豐。他的文化論、和平論和宗教論，淺顯易懂，充滿熱情，足堪世人深思。他「尊重生命」的理論，曾經感動了許多人，獲得極高的評價。他的生活日記和自傳，充滿了活潑的氣息，是大眾喜愛的讀物。 後人對史懷哲的崇敬，不在於他得到了諾貝爾和平獎，而在於他那偉大的宗教和道德情操。後來，有許多醫生受到他精神的感召而獻身蠻荒。他奮鬥的事蹟，更成為無數有志獻身於人類福祉的人勇往直前的力量和信心的泉源。 一九六五年一月十四日，是史懷哲九十大壽，世界各地都為他舉辦盛大的慶祝會。同年九月四日，這位舉世聞名的偉人終於與世長辭。他的逝世，讓曾經受惠於他的黑人傷心不已，也讓全世界同聲惋惜。然而，其人雖已往，典型在眼前，史懷哲的人格風範，依然長留在人們的心中，成為人類道德精神的象徵。